Цивилизации древней греции. Особенности развития древнегреческой цивилизации

Граница III и II тысячелетий до н. э. стала отправным моментом возникновения ранньокласових обществ в районе большого Средиземноморья - центра развития цивилизаций, которые со временем стали принципиально отличаться от тех, что возникли и существовали на Древнем Востоке. Некоторые историки ведут речь о одну - античную цивилизацию, относя к ней общества и Греции, и Рима. Однако другие считают, что то были отдельные цивилизации, к тому же в истории Древней Греции выделяют несколько отличных культурно-исторических общностей: критскую (или минойскую), ахейское (мікенську), эллинскую и эллинистическую. Именно в этом регионе примерно в VII в. до н. э. состоялась социальная мутация, ставшая началом всемирно-исторической дихотомии - разделения на "западную" и "восток" цивилизационные ветви. Вероятно, значительную роль в том сыграли природные факторы.

Каменистые средиземноморские земли поразительно контрастируют с плодородными регионами Месопотамии и Египта, которые питаются крупными реками. Здесь нет подобных крупных водных артерий и отсутствуют возможности создания аналогичных систем орошения. В свою очередь, отпадают все те социальные, политические и идеологические конструкции, которые с этим связаны: жестко определена социальная и государственная организация, в основе чего - доминирование общины и система деспотической власти-собственности. Возник феномен частной собственности на землю. Человек оказался более автономной от социума и власти, стала в конце концов верхушкой системы ценностей, что обусловило антропоцентризм и индивидуалистическое направление в западных цивилизаций, которые основывались на ведущих принципах, заложенных во времена античности.

Плодородных почв здесь немного, они разбиты горами на большое количество узких равнин и долин. То есть региона характерна сильная расчлененность в горизонтальном и вертикальном направлении, к чему добавляется сложная линия побережья и большое количество островов вокруг. Это привело к развитию индивидуализации образа жизни и культуры отдельных местностей и особенно в создании мелких государств, точнее - городов-государств - полисов, которых насчитывалось до семи сотен. Только в них могли развиться те свободные демократические конституции, которыми античность существенно отличалась от древних восточных цивилизаций. Эти мелкие государства постоянно конкурировали между собой, а следовательно состояние войны был перманентным, что оказалось одной из ведущих причин разрушения цивилизаций. Третье важное обстоятельство естественно-географического характера заключалась в том, что в отличие от восточных цивилизаций сейчас возникла цивилизация морская. Море объединяло различные ее части. В большинстве случаев из-за моря поступали иностранные культурные наработки: от вавилонян - астрономические знания, алфавит - из Финикии, чеканки монет - из Лидии и т.д. Через море распространялся и греческое влияние, самым мощным проявлением чего стала великая греческая колонизация. Таким образом, судоходство и торговля, ориентированная на внешние рынки, играли огромную роль. Здесь также оказалось влияние природного фактора. Во многих областях Греции земля не подходила для выращивания зерна или выпаса скота. Имеющийся земельный ресурс не давал возможности прокормить население, которое постоянно росло, поэтому существовала проблема ограниченного запаса продовольствия. Некоторые полисы выводили часть избыточного населения путем переселения в колонии на отдаленных побережьях, в частности, на северный берег Черного моря. Туда направлялись потоки товаров из метрополии, а оттуда на родину возвращалось продовольствие. Афинский реформатор Солон нашел еще одно решение: он своим согражданам подал идею выращивания оливковых деревьев, которые и до сих пор в значительных объемах культивируются в современной Греции. Из их плодов производилась масло - для еды, для ламп, косметики. За рубежом существовал широкий рынок для нее, зато греки могли импортировать зерно. Пшеница, оливковое масло и вино (разбавленное пополам водой) составляли триаду питания времен античности.

Эллины, или греки, не были коренным населением этой страны. До них здесь обитали племена, языковая и этническая принадлежность которых остается окончательно не определенной. Предполагают, что они имели родство с племенами Малой Азии. Примерно в XXII в. до н. э. на Балканском полуострове появились собственно греческие племена, которые назывались ахейцами, или данаями. Догрецьке население было частично вытеснено или уничтожено пришельцами, частично ассимилировано. Завоеватели имели низшую ступень развития, и это обстоятельство повлияло на различие в судьбе двух частей региона: материковой и острова Крит. Крит, который тогда не подвергся захвату, на протяжении нескольких веков был зоной быстрого прогресса. Цивилизацию, которая возникла на Крите на рубеже Ш и П тыс. до н. э., историки назвали мінойською по имени мифического царя Миноса. Она достигла достаточно высокого уровня развития, о чем свидетельствуют археологические находки, в частности дворцовых центров в Кноссе, Фесте, Маллии, Като-Закро. Каждый из них имел своим политическим, экономическим и религиозным центром большой дворец, вокруг которого группировались десятки небольших сельских поселений. Примерно в 1700 г. до н. э. эти центры первых ранньодержавних образований разрушило мощное землетрясение, что, однако, не остановило дальнейшее развитие цивилизации на Крите. От XVII в. до н. э. здесь начинается период "новых дворцов", самый известный из которых - огромный дворцовый комплекс в Кноссе. Он имел несколько этажей, совершенную систему водоснабжения, освещения, канализации. Стены его многочисленных помещений покрыты великолепными фресками, которые изображали красоту природы и сцены из жизни критского общества. Оно в период своего расцвета имело теократическую форму правления, то есть обладатель выполнял не только функции царя-правителя, но и верховного жреца. Подобная форма правления близка тому типу, который был распространен на древнем Востоке, например в египетской и месопотамской цивилизациях. Разница заключалась в том, что на Востоке религиозная власть хотя и принадлежала верховному правителю, но опосередковувалася жрецами и имела собственные храмы. На Крите сугубо жреческой слои не сформировалось, не существовало и храмов, которые стояли отдельно. Для религиозных церемоний использовались святилища, которые были частью дворцового комплекса. На Древнем Крите еще во времена "старых дворцов" зародилась своя система письменности, которую ученые назвали "линейное письмо А", однако она остается не дешифрованной. Критском правителю, который опирался на большой флот, удалось установить свое господство в акватории Эгейского моря, то есть это была большая на те времена морская держава. Однако в конце XV в. до н. э. развитие цивилизации на Крите прекратился. Главной причиной стало грандиозное извержение вулкана на соседнем острове, что привело к значительным разрушениям дворцов и селищ. их засыпало пеплом и жители покинули их. Последствиями природного катаклизма воспользовались греки-ахейцы, которые вторглись на остров и, не встречая сопротивления, захватили его. С передового центра Средиземноморья Крит превратился в провинцию ахейской Греции.

Племена ахейцев распространились на большую часть Греции и острова Эгейского моря. Сначала они значительно уступали достижениям своих предшественников. Лишь на рубеже XVII-XVI вв. до н. в. ситуация начинает меняться. На Балканском полуострове, особенно на Пелопоннесе и частично в Средней Греции появляются первые центры ахейской цивилизации. Очень примитивные государственные образования формируются в Микенах, Тиринфі, Пилосе, Фивах и др. Самое известное из них располагалось в Микенах, поэтому эту цивилизацию называют микенской. Центром, вокруг которого происходило развитие цивилизации, был дворцовый комплекс. Возникла своя письменность - "линейное письмо Б", не так давно дешифроване учеными. Оказалось, что большая часть записей - это документы хозяйственной отчетности и различные инвентарные списки. Дело в том, что основой экономической жизни было дворцовое хозяйство, которое контролировало не только ремесленное производство, но и все виды хозяйственной деятельности, в том числе и на сельской территории. Следовательно, непосредственные производители находились под контролем чиновничества владык. Общая характеристика системы власти - теократия, как и в мінойській цивилизации. Пережив в XV - ХІП вв. до н. э. расцвет, ахейская цивилизация в XIII-XII вв. до н. э. также приходит в упадок из-за нашествия северо-балканских племен, среди которых ведущее место принадлежало грекам-дорійцям. Хотя пришельцы уже владели технологиями изготовления оружия и орудий труда из железа, все же они стояли на низшей ступени развития, чем покоренное население. В результате их завоевания общество Балканской Греции было отброшено на несколько веков назад - к возрождению родовых отношений.

Новый цикл развития государственности в Древней Греции, то есть становления и развития эллинской цивилизации, начинается практически с нуля примерно в XI в. до н. в. Он делится на три периода: гомеровский, или передполісний ("темные века"), - XI - IX вв. до н. э. - характеризовался господством родоплеменных отношений на территории Балканской Греции; архаическая Греция (VIII - VI вв. до н. э.) - формирование полисных структур, период Великой греческой колонизации и ранньогрецьких тираний; классическая Греф (V-IV вв. до н. э.) - расцвет древнегреческих полисов, период наивысших культурных достижений древних греков. В отличие от культур цивилизаций Древнего Востока, где правил жесткий канон, греки отличались творчеством. Они первыми создали драму, философские произведения и историю. В их поэзии появились неизвестные ранее глубина и эмоциональность. Наши представления о прекрасном в литературе и искусстве в значительной мере сформировались под влиянием их достижений. Позже люди раз за разом обращались к изучению и имитации греческих культурных образцов. Среди них - поэмы легендарного Гомера "Илиада" и "Одиссея".

Эти произведения были не только выдающимися поэтическими рассказами о героических подвигах. Они также дают первое представление о религии эллинов, поскольку в них представлено большинство персонажей греческого пантеона. Греческие боги не были далекими трансцендентними1 божествами, как это имело место во многих восточных религиях. Гомер предоставил им личных черт характера: они активно вмешивались в человеческие дела, помогали своим любимцам и наказывали тех, кто презирал их волю. Греческие боги антропоморфны, то есть сверхсущества, которые отличались от людей только физическим совершенством и бессмертием. Даже гора Олимп - их легендарное место проживания е настоящей земной горой на севере Греции. Греки никогда не разрабатывали религиозного кодекса поведения. Некоторые поступки, такие как убийство одного из родителей или оставления родственника не похороненным, считались неправильными, потому что презирали общемировую этику. Если человек становился слишком высокомерно, Немезида - сверхъестественная мстительная сила - должна его наказать. Однако в целом, в религии не было духа зла, царил слабо представлен требовательный дух добра. Греки считали богов потенциально доброжелательными, однако, поскольку обиженный бог мог принести большие разрушения, людям полагалось задабривать богов соответствующими дарами. Хотя некоторые церемонии, такие как елевсинські мистерии, посвященные богине плодородия Деметре, отличались сложностью, люди считали, что могут общаться с богами с помощью простых даров и молитв. Отличительная черта греческой религии заключалась в отсутствии касты жрецов. Непонятно, почему греки могли поклоняться богам без покорения в своих делах указаниям жреческой иерархии, но можно предположить, что сыграла роль политическая независимость почти 700 древнегреческих городов-государств. В то время, когда формировалась греческая культура, не было фараона, царя или императора, который мог бы установить систему таких влиятельных политико-религиозных помощников.

Большинство богов считались общими для всех греков, однако каждый полис ушановув своего покровителя. Например, богиня мудрости Афина была покровительницей Афин, однако в этом городе находились храмы других богов. Храмы строились совместным решением общины, а не по приказу жрецов, то есть религия и жизнь общины переплетались. Так, знаменитая греческая драма появилась во время дионисий - празднеств в честь бога вина и виноделия Дионисия. Общее же принятия различных богов всей Грецией свидетельствует о панелліністичну культуру, которая объединяла цивилизацию. Некоторые исследователи считают, что началом ее "исторического периода" следует считать 776 г. до н. э., когда ввели загальноеллінські игры. Они проводились каждые четыре года в Олимпии в Пелопоннесе в честь главного бога Зевса. Сначала в программу входили только бег и борьба, однако впоследствии добавились скачки верхом и в колесницах, метание копья и т.д. Победа приносила оливковый венок и славу на всю жизнь. Традиция проведения Олимпийских игр возродилась в 1896 г., и до этого времени они остаются мировой спортивной ареной первенства, за чем кроется престиж государств.

Игры проводились и в других городах, например в Дельфах. Однако Дельфы прославились другим. Там находился знаменитый оракул - предсказатель, с которым греки советовались по любым вопросам. Считалось, что сам бог Аполлон возвестил устами женщины, которая сидела на треноге над щелью, из которой поднималось испарение из глубин земли. Когда те испарения исчезли, изобрели другие средства вводить піфію в экстаз при помощи различных растений, в частности лавру. В обалдении она выкрикивала какие-то слова, комментированные потом жрецами. Часто ответы были двусмысленны, то есть интерпретация оставалась за тем, кто задавал вопрос. Дельфийские жрецы связывали религию с политическим влиянием. Большинство греческих государств советовались с дельфийским оракулом перед началом войны или завоевательным походом, платя за это роскошными дарами. Много частных лиц также посвящали дары верховному богу Аполлону, поскольку греки очень серьезно относились к своим богам и старались не поступать против того, что считалось правильным толкованием передвісток.

Важное значение в истории древнегреческой цивилизации имел архаический период - период интенсивного развития античного общества. Действительно, в течение трех веков - от VIII до VI в. до н. э. -развились те социально-экономические и политические явления, которые предоставили этой культурно-исторической общности определенную специфику по сравнению с другими цивилизациями. Можно назвать такие:

o полис как основная форма политической организации;

o концепция суверенитета народа и демократическая форма правления;

o классическое рабство;

o система денежного обращения и рынка;

o частная собственность на землю;

o индивидуализм и антропоцентризм и т.д.

Тогда же были разработаны и главные этические нормы и принципы морали, эстетические идеалы, которые влияли на развитие античного мира на протяжении всей его истории вплоть до возникновения христианства. В то же время родились основные феномены античной культуры: философия, наука, главные жанры литературы, театр, ордерная архитектура, спорт.

самым Важным явлением стало появление после 800 г. до н. э. и укрепление в дальнейшем полиса. Полис - своеобразная форма социально-экономической и политической организации общества, стала доминирующей в древнегреческой цивилизации. Это было поселение, построенное вокруг цитадели - акрополісу с окрестными землями, что вместе было небольшим государством. Существовали значительные различия между почти 700 греческими городами-государствами, однако некоторые общие черты между ними можно проследить. По размерам полисы варьировались от нескольких сотен до сотен тысяч жителей. Так, наиболее населенный полис классического периода Афин на середину V в. до н. э. насчитывал до 45 тыс. взрослых жителей мужского пола. Если добавить к этой народности примерно столько же женщин, а также детей, рабов и иностранцев, то общая численность населения города и прилегающих поселков в регионе, известном как Аттика, составляла до 400 тыс. Основной конкурент - Спарта насчитывала примерно 12 тыс. взрослых мужчин.

Главной проблемой, которую решал греческий полис, была интеграция всех граждан в более-менее гармоничную государство, консолидация энергии каждого в направлении развития и поддержки города вместо саморазрушения постоянной гражданской войной между классами. Прослеживается тенденция в сторону определенного самоуправления, право на которое имели только граждане полиса - взрослые мужчины, которые владели землей в прилегающей округе. Таких прав не было у тех, кто приезжал из чужих полисов. Сообществу граждан полиса принадлежал верховный суверенитет, то есть право вводить собственные органы самоуправления, создавать свою военную организацию, устанавливать законы, править судопроизводство, вводить собственные денежные знаки и единицы измерения и т.д. Этот суверенитет предполагал для каждого гражданина возможность и даже обязанность, прежде всего путем голосования на народных собраниях, принимать участие в решении государственных вопросов, в определении судьбы своей родины. Полисы были достаточно малыми, чтобы давать возможность большинства греков участвовать в их управлении. В полисе действовали различные органы управления, однако верховным органом власти всегда считались народное собрание, которому принадлежало право окончательного решения всех важнейших вопросов. Этим определялась демократическая тенденция в развитии древнегреческого общества - контроль за делами со стороны масс. Однако ее не следует преувеличивать, поскольку не в каждом полисе она существовала. У многих, например, в Коринфе, правила олигархия - система, в которой самые богатые граждане принимали решение через политическую систему, полную разнообразных ограничений. Однако движение в сторону самоуправления неоспоримо был признаком политической жизни в Древней Греции, что само по себе э уникальным явлением, поскольку такая социальная эволюция встречается в истории гораздо реже, чем автократия любого рода. Выясняя ответ на вопрос, почему различные формы самоуправления появились и долгое время хранились в Греции, можно обратить внимание на функционирование общества без касты жрецов. В малом государстве, часто замкнутой кольцом окружающих гор и холмов, ни один монарх не мог длительное время оставаться далекой трансцендентной фигурой, подобной той, которая обычно правила в восточных деспотиях и опиралась на поддержку жрецов.

На начальном этапе древнегреческой истории цари существовали. На поддержку своей власти они привлекали в роли совета глав кланов и больших семей своего города. Однако около 700 г. до н. э. цари исчезли почти во всех городах и уступили место землевласницьким олігархіям. Вероятно, влиятельные граждане больше не желали повиноваться любом династичному царствованию. Однако среди греческих полисов отдельно стоит Спарта - самая консервативная страна, в которой сохранялась система правления двух царей.

В УШ в. до н. э. происходит становление греческой аристократы - ограниченной группы людей, с большими состояниями, особым образом жизни и системой ценностей. Они пытались полностью поставить под свой контроль рядовых членов социума. Однако Аристотель - знаменитый древнегреческий мыслитель - заметил, что с ростом количества граждан в государстве растет и демократия. Это обусловлено увеличением численности демоса в рядах вооруженных сил, чего аристократия игнорировать не могла. Одним из признаков полиса было совпадение политической и военной организаций. Вооруженные силы полиса были ополчением граждан. Гражданин-собственник одновременно являлся и воином, который обеспечивал неприкосновенность полиса и своей собственности. Он должен был на свои деньги вооружиться и отправиться в поход в случае необходимости. В те времена военное дело не была связана со значительным риском. Так, в IV в. до н. э. - кульминационный период древнегреческой истории - потери воюющей армии составляли от 4 до 6 %, т.е. из 100 воинов, которые шли на войну, погибали от 4 до 6 человек. Права гражданина фиксировались в конституциях, что начали публиковаться от VII в. до н. э. Этому способствовало распространение алфавитной письменности, которая возникла на базе финикийского письма примерно в 725 г. до н. э. Эти юридические кодексы, доступные широкой общественности, слишком отличались от социально-политической практики древних государств Востока и были свидетельством того, что греки больше не хотели неоспоримо принимать руководство от тех, кто стоял выше в социальной иерархии.

Социальное противостояние VII в. до н. э. привело к появлению во многих греческих городах тираны - единоличной власти правителя. Ими были народные вожаки, которые сплотили вокруг себя массы и бросили вызов правлению аристократов. Первый известный тиран - Кипсел, который пришел к власти в Коринфе в 657 г. до н. э. В то время слово "тиран" не имело современного негативного значения жестокого угнетателя. Тираны занимались составлением своих полисов, осуществляли активную внешнюю политику. Конечно, они не были носителями демократии, однако помогли взорвать систему, в которой рождение в аристократической семье рассматривался как пропуск к управлению. Главным критерием становятся личные способности и военные успехи. Парадоксально, но тираны в очень своеобразный способ проложили путь к самоуправлению полиса. Рядовые граждане, которые выиграли от этой политики, сначала поддерживали тиранов, однако впоследствии, когда угроза со стороны аристократии ослабла, постепенно пришли к осознанию ненужности тиранического режима. То есть тираны пробудили желание людей самим решать свои проблемы. Это стало чрезвычайным явлением сравнительно с древними монархиями Востока. Народ прибег к осуществлению самоуправления, через выборных должностных лиц, над которыми стояла воля народных собраний.

Между полисами существовала достаточное сходство, чтобы дать общую картину экономических условий их существования. Основным средством поддержания жизни было сельское хозяйство, однако его ведение было довольно сложным занятием, о чем говорилось выше. Поскольку землевладения считалось залогом гражданских прав, то греки смотрели несколько свысока на торговлю и ремесла, что в определенной степени задерживало технологический прогресс. Некоторые города, такие как Афины, Коринф, Эпидавр и другие, были центрами торговли, однако они часто находились в руках иностранцев, которые постоянно там жили, а не граждан. Среди мастеров также насчитывалось немало чужаков. Например, из 71 строителя, возводили великолепный храм Эрехтейон, не меньше чем 35 были иностранцы. Греческое производство не на много выходило за рамки домашнего хозяйства. Повысить его производительность можно было только за счет новых рабочих рук. Ремесленники имели по несколько подручных рабов, а в крупных мастерских работали десятки рабов. Греция отличалась от Рима тем, что не привлекала большие массы рабов к ведению сельского хозяйства. В большом количестве они работали в шахтах и каменоломнях. Афинский военачальник Шкій имел тысячу рабов, которых он отдавал за плату на такую работу. Особенно много рабов находилось на серебряных рудниках близ Афин. Условия труда ужасные: рабы лежали на спине в узких проходах, копирсаючи породу и вдыхая пыль. Не удивительно, что они старались при первой возможности сбежать. Однако таких мощных восстаний рабов, которые впоследствии произошли в Риме, в Греции не зафиксировано. Отношение греков к рабам было не таким жестоким, как у римлян. Как писал Ксенофонт, человек покупает раба как помощника в работе. Рабство - одно из дискуссионных вопросов в истории человечества, ведь оно существовало в разных обществах в разные времена, и даже сейчас это явление полностью не исчезло. В Древнем мире оно рассматривалось как вполне допустимое. Аристотель объяснял, что рабство - продукт природы, которая разделила все человечество на прирожденных господ и рабов. К последним он относил варваров. Рабы происходили из пленных, иногда ворованных людей и даже проданных детей. У варваров пленных либо убивали или съедали. Введение рабства наложило запрет на убийство пленных и каннибализм. Однако цивілізуючий влияние рабства не следует преувеличивать. Раб не имел имени, только прозвище, не имел собственности, не имел никаких прав, даже на брак, его могли продать, подарить как какую-то вещь. По распространенности рабства и его эффективности между историками ведутся споры. Некоторые считают, что оно играло ведущую роль в экономике Древней Греции, другие оценивают ее как незначительную. Относительно количественных показателей, то можно привести такие цифры: в период расцвета в самых демократичных Афинах насчитывалось более 350 тыс. рабов, при том что граждан - 45 тыс.

Несмотря на то, что даже крестьянин с небольшим участком земли мог иметь одного-двух рабов, а его жена - помощницу по домохозяйству, греческий образ жизни был довольно скромным. В полисе даже богачи имели быт менее роскошный, чем египетские вельможи. Для простых людей - роскоши недоступны. Завтрак, если был, ограничивался куском хлеба, смазанным оливковым маслом. Мясо - только по праздникам. Протеинами обеспечивала рыба, в роли редких сладостей - мед. Дома отличались простотой. Греки могли жить на небольшой доход. В V в. до н. э. квалифицированный работник мог получать одну драхму в день (за нее можно было купить овцу). За 180 драхм в течение года могло жить супруги. Греки не работали слишком тяжело, чтобы заработать на жизнь. Они имели много свободного времени, если учитывать участие в делах рабов, а также сезонный характер греческого хозяйства. Досуг греки проводили в основном в общественных местах, остается ведущей чертой образа жизни в современной Греции. Вся жизнь - религиозное, культурное, экономическое, социальное в древности сосредоточено в городе. Строгость греческой дома уравновешивалась прекрасным оформлением общественных сооружений. Все граждане проводили свою жизнь в общении с другими. Существовал культ полиса, что автоматически означал культ каждого гражданина. Человека замкнутого называли "идиот", что в переводе означает "обособленное гражданин"f и отсюда происходит современное слово "идиот" относительно человека, который не может общаться с другими. Греческие города-государства позволяли своим жителям большую социальную мобильность, чем восточные царства, и не характеризовались жесткими границами между людьми, которые формируют различные социальные слои, не говоря о касте. Хотя некоторые богатые семьи землевладельцев имели большее влияние, однако новые деньги могли вывести на первый план многих людей, благородных по рождению.

Примерно половину населения полисов составляли женщины. Поскольку исторические источники создавались мужчинами, то это затрудняет определение реального положения женщин в древнегреческом обществе. За Гомером, женщины правящего класса имели значительную свободу и уважение, примером чего считается жена Одиссея Пенелопа, что поддерживала правления в его отсутствие и была примером мудрости и верности. С этим трудно согласиться, поскольку ее заставляли выйти замуж вопреки ее воле. С другой стороны, среди самых почитаемых божеств - несколько женских фигур. Афину уважали за ее воинственную натуру и поклонялись как покровительнице мощнейшего полиса. Среди всех богов в скульптурах, рельефах и фресках чаще всего изображали богиню любви Афродиту.

Греческое общество было мужским обществом. Женщины гражданских прав не имели, не принимали участия в голосовании, то есть не играли никакой роли в политической жизни. Греческая семья - строго патріархальна. ее председателем был мужчина - отец. Он имел полную власть над женой, детьми, слугами и рабами. В его руках находились жизнь и смерть домочадцев. По вину он мог продать кого-то в рабство. Женщина не имела права на имущество. Единственной вещью, которая ей принадлежала, была прялка, которую клали с ней в гроб. Женщины жили на женской половине дома - гінекеї, выходить из которой без разрешения мужчин они не смели. Без сопровождения мужа женщина не могла появляться на улице. Браки устраивались родителями. Показательным е описание из произведения "Економікус" Ксенофонта, где воспитание юной жены (девушки обычно выдавались замуж в возрасте 14 лет за мужчин на 10 лет старше них) подается так, как будто речь идет о приручении послушного животного. Главными добродетелями женщины считались скромность и молчаливость. Если человек умирал, то его место главного распорядителя занимал старший сын. Если сыновей не было, то имущество переходило к дочери, но ее выдавали замуж за ближайшего родственника мужского пола. Таким образом она выступала в роли передатчика имущества от одного мужчины к другому. Цель заключалась в сохранении имущества в семье. Главным назначением женщины считалось ведение домашнего хозяйства, хотя оно часто переводилось на рабов. Бедным женщинам, кроме ведения домашнего хозяйства, приходилось работать швеями, кормилицами, рыночными торговками и даже проститутками. Изящные незамужние женщины могли быть гетерами и участвовать в общественных делах мужчин. Самая известная среди них - Аспазия, ставшая подругой выдающегося правителя Афин Перикла. Однако положение женщин отличалось в разных полисах, в частности довольно свободно себя чувствовали спартанки. Это так поразило выдающегося философа Платона, что он в своем проекте идеального государства под названием "Республика" особенно настаивал на получении женщинами образования наравне с мужчинами.

Греческий мир никогда не был единым политическим целым, вия состоял из множества вполне самостоятельных государств, которые могли вступать в союзы, обычно добровольно (но случалось, и под принуждением), вести между собой войны и заключать мир. Среди греческих полисов существовало два мощнейших центры - Спарта и Афины. Возникнув в X в. до н. э. из поселения, что объединило пять небольших поселков на юге Пелопоннесского полуострова, в долине реки Эврот, Спарта превратилась в лидера дорийских государств на Пелопоннесе путем установления и соблюдения жесткой политической системы, которая делала каждого гражданина непоколебимым слугой государства. Ценой подавления художественного и литературного развития она установила военный стандарт для всех других греков. Милитаризм Спарты стал ответом на общую проблему греческих полисов - перенаселение. Вместо расселения по колониям для уменьшения этого давления Спарта в ходе двух кровавых войн VIII-VII вв. до н. э. покорила народ Мессении - страны, находившейся на заході. ее территорию вместе с жителями поделили между спартанскими воинами, предоставив наделы для продовольственного обеспечения. Однако сами спартанцы производственной деятельностью не занимались. Спартанские землевладельцы посвящали жизнь постоянным военным тренировкам, чтобы сохранять контроль над мессенцями, что обрабатывали для них землю. Население Спарты строго делилось на определенные категории. Только те, кто имел доказано чистое происхождения, считались полноправными спартанскими гражданами - спартіатами. В этой группе все мужчины считались равными между собой и перед законом. Конечно, совершенную ровность трудно хранить, даже если она предусмотрена обычаем и законом, поэтому существовали группы фаворитов, которым легче было достигать общественных должностей.

Именно город окружалось самоуправними поселками, чьи жители занимались ремеслами, торговлей, имели выставлять небольшие контингенты в состав военного ополчения. Они назывались перієки (в пер. те, что живут вокруг). По тем или иным причинам они не вошли в состав высшего сословия - "общины равных", то есть считались гражданами низшего сорта. Еще ниже стояли илоты - большей частью покорены мессенці. Для них не предполагалось прав, то есть они считались рабами государства, но их запрещалось продавать или купувати. их положение было тяжелым, поэтому в 650 г. до н. э. илоты восстали. Восстание потерпело поражение. В ответ спартанцы сделали свою армию еще сильнее, а конституцию - жестче. Эта конституция предписывает законодателю Лікургу. Несмотря на сильный авторитаризм в ресниц присутствует толика демократии.

Издавна в Спарте правили два царя-военачальника. Характер діархії обуславливался тем, что одной царской династией была архейская, а другой - дорійська. Оба цари входили в состав совета старейшин - геруссії, в которую еще входили 28 выборных старцев-геронтий, не моложе 60 лет. Геруссія готовила законы, одновременно была верховным судебным органом и высшим военным советом. Народное собрание (апелла) включали каждого мужчины старше 30 лет (возраст совершеннолетия в Спарте), который мог доказать происхождение от полноправных спартанских граждан. Полномочия народного собрания были ограниченными: они не имели законодательной инициативы и голосовали только за те предложения, которые выносились геруссією. Голосование происходило в архаический способ: специальная комиссия с шумом и криком определяла, проголосовали собрание "за" или "против*. Ради гарантии от чрезмерного народного контроля правители могли распустить народное собрание, если те выносили "неправильное решение". Однако и верховная власть подпадала под определенный контроль. Его осуществляли пять эфоров (надзирателей), которые должны были надзирать за деятельностью царей и геруссії. Они избирались ежегодно от каждого из пяти спартанских поселений, и каждый спартіат мог быть выдвинутым на эту должность. Эфоры пользовались высшей контролирующей властью (имели право привлекать к ответственности даже геронтий и царей), следили за выполнением законов государства и правил спартанского образа жизни.

Спартанцы жили в одинаковых скромных жилищах, носили одинаковую простую одежду, лишенный украшений. Мужчины посвящали большую часть жизни военной службе. Тренировки начинались в отрочестве. Спартанские воины жили и питались вместе (каждый должен вносить свою долю продовольствием и деньгами), а их военная дисциплина приближалась к садизму. Главная цель заключалась в том, чтобы сделать из человека мужественного, выносливого воина. Как испытание мужества юношей заставляли обходиться без пищи и убежища и жестоко пороли за малейшую провинность, иногда до смерти. Мальчиков приучали воровать, причем преступлением считалось быть пойманным. Спартанки, чья красота восхищала других греков, также вели жизнь, непривычное для соседей. Военные институты Спарты сыграли решающую роль в формировании социальной практики, поскольку государство нуждалось в сильных матерей для своих воинов. Даже брачные обряды отражали влияние спартанской дисциплины. Браку предшествовало похищение, пусть и символическое, но оно отражало состояние войны. Потом дружки коротко стригли невесту, что символизировало ее вхождения в общество, где ценились мужские качества. В отличие от традиций других греческих полисов, где девушек держали в стороне мальчиков, в Спарте девушки принимали участие в играх, опять же ради физического закаливания. Если брак оказывался бездетным, то спартанка могла зачать от мужчины, который не был с ней женатым. Дети не обязательно знали, кто на самом деле их отец. Эти обычаи имели пополнять ряды войска, но другие греки, в частности Аристотель, осуждали такую практику. В отличие от других гречанок, спартанские женщины имели свое имущество и владели двумя пятыми земли, приходящаяся на семью.

Спарта отделялась от других греческих полисов двумя горными грядами. Эта географическая изоляция умышленно усиливалась государством. Как писал историк Ксенофонт, спартанцам нельзя было ездить за границу, "чтобы граждане не заражувалися от чужаков легкомыслием". Необходимость пребывания мужчин в полисе затрудняла привлечение спартанцев международной торговли. Известна лишь одна спартанская колония, находившаяся на месте современного города Таранто в Италии. Внешняя торговля осложнялась еще и тем, что в Спарте были деньги из железа, которые не имели собственной ценности, а золотые и серебряные монеты были изъяты из обращения. Вероятно, что подобная изоляция в сочетании со строгостью военного быта породила особую спартанскую манеру высказываться, что называется лаконичной по названию окружающей Лаконської долины. Лаконизм означает чрезвычайную немногословность. Изоляция также отрезала спартанцев от новых идей, которые могли бы способствовать творчеству. Спартанцы не культивировали философские дебаты или исторические описания. Хотя они изготовляли великолепную керамику, военный дух не обеспечивал надлежащую атмосферу для общего развития искусств. Как бы не оценивали принципы спартанского общества современники и преемники, следует признать, что режим успешно сохранял себя. Граждане были суверенными в вопросах войны и мира, и когда они выбирали войну, то это было их собственным предопределением. Для остальных греков Спарта стала символом упрямстве и силы.

Конкурентом Спарты в море греческих полисов были Афины - главный город Аттики - земли, расположенной на юге Балканского полуострова. Население Аттики постепенно объединилось вокруг этого центра, способствуя росту его могущества. Месторасположение, с одной стороны, характеризовалось богатством полезных ископаемых (серебром, мрамором, глиной), однако с другой, не очень выгодными для сельского хозяйства землями - земледелие было возможно лишь в немногочисленных долинах. Главным источником силы и богатства стали торговля и кораблестроение. Афины находились возле удобной гавани Пирей и быстро превратились в портовый город, что способствовало развитию экономики и культуры. Создав самый мощный в Элладе флот, афиняне вели активную торговлю с другими странами, а особенно со своими колониями, перепродавая товары другим полисам. Следовательно, расширение влияния не сопровождалось покорением жителей окрестных местностей и не создавалась проблема сдерживания массы озлобленных подданных, которую должны были спартанцы. Вместе с тем политическая история Афин - самая богатая и разнообразная из всех городов-государств Древней Греции.

Некоторое время, как и в других полисах Эллады, в Афинах правил царь. При нем существовал совет старейшин, известная как ареопаг по названию одного из холмов города. Когда монархия закончилась, то примерно от 683 г. до н. э. полис стал управляться сначала тремя, а потом девятью архонтами, или администраторами. Сначала архонты происходили из родовитых семей. Они избирались ежегодно народным собранием взрослых мужчин. По окончании летнего срока пребывания на должности архонты становились постоянными членами ареопага. Таким образом ареопаг ежегодно пополнялся 9 членами с опытом высокопоставленной деятельности и достиг численности в 300 человек. Поскольку он формировался из старших мужчин с постоянным членством, то влияние его на ведение общественных дел был больше, чем власть архонтов.

Политическая жизнь Афин характеризуется постоянными изменениями и сильной турбулентностью. Первое сообщение о крупной реформе относится к 621 г. до н. э., когда архонт Драконт обнародовал закон об убийстве. За ним признавалась ответственность государства, а не семьи жертвы в наказании преступника. Таким образом предполагалось предотвращения кревній мести. Карательные функции передавались ареопага. Вводилась различие между преднамеренным и непреднамеренным убийством, что само по себе является важным, поскольку ранее любое убийство рассматривалось как то, что компрометирует сообщество перед богами. Были введены и другие законы, которые предусматривали очень жестокие наказания. Казнили не только за кражу, поджог, умышленное убийство, но и за незначительные преступления (потом выражение "драконовские законы" стал синонимом чрезвычайно жестоких мер). Драконт совершил первую в истории эллинской цивилизации кодификацию права. Законы стали достоянием всех, а кодификация законов ограничивала произвол судебных приговоров.

Около 600 г. до н. э. Аттику охватила серьезная сельскохозяйственная кризис, когда растущее население все меньше могло прокормиться с доступной земли. В неурожайные годы некоторые крестьяне начали получать дополнительное продовольствие, закладывая часть урожая следующего года. Закладывая все больше и больше урожая, они в конце концов стали отдавать в обеспечение долга собственную землю. Некоторые из них, потеряв землю, превратились в арендаторов с выплатой части урожая. Если они не могли осуществить выплат, то кредиторы должны были превратить их в рабов.

Возмущение разоренных крестьян росло и могло привести к восстанию и насилию, если бы афиняне не смогли решить проблему мирным путем. Большую роль в этом сыграли реформы Солона - обедневшего аристократа, избранного в 594 г. до н. э. архонтом с правом законодательной деятельности. Важнейшей из его реформ стала сісахфія ("страхование ига"). Зная, что вряд ли бедные крестьяне когда выплатят свои долги, Солон прибег к самому проще запада: он отменил все их долги. Благодаря этому крестьяне, которые за долги превратились в арендаторов собственной земли, восстановили свой статус землевладельцев. Одновременно запрещалось обращать афинян в рабов за долги. Социальное напряжение ослабло, устранилась угроза гражданской войны. Солон отменил законы Драконта, кроме тех, что касались убийств. Большое значение имели и те новшества, которые подрывали господствующее политическое положение знати: с тех пор объем политических прав обуславливался не происхождением, а размерами имущества. На основе доходов с земли все население делилось на четыре имущественные разряды. Члены первых трех высших слоев могли избираться на общественные должности. Представители четвертой - простые крестьяне и рабочие, которые составляли примерно половину населения, могли голосовать на народном собрании, впоследствии даже заседать в суде присяжных. Солонова система избрания должностных лиц свидетельствует о важности землевладения в ранних Афинах, поскольку исключала из политического процесса тех, кто землей не владел, даже зажиточных ремесленников и торговцев. Историческое значение новой системы заключалась в отмене привилегий, основанных на рождении. Члены новых семей могли продвинуться социальными ступеньками в экономическом плане и получить ведущие должности, независимо от происхождения. Важность реформ Солона заключается в том, что он исходил из интересов всего государства, а также впервые подошел к простому люду как к группе с собственными оправданными відчаями и бедами, и смелое развязал их. Подобное социальное посредничество не встречалось ни в одном из древневосточных царств. А в истории эллинской цивилизации реформы Солона усилили демократическую тенденцию.

Однако гуманное законодательство Солона не положило конец сельскохозяйственной кризисе. Освобождение крестьян из кабалы не обеспечивало им достаточного количества пищи. Голодные арендаторы превратились в голодных свободных граждан, недовольство не исчезло. В этом увидел свой шанс родственник Солона по материнской линии Шсістрат - афинский военачальник, поддерживаемый крестьянами. В 561 г. до н. э. он появился в Афинах, демонстрируя раны, которые якобы ему нанесли враги. Его сторонники поставили перед народным собранием требование обеспечить их предводителю охрану. С помощью предоставленных охранников и симпатинів Шсістрат захватил Акрополь и стал править как тиран. Хотя его выбрасывали из города дважды, и он снова возвращался и совершал тираническое правление до смерти в 528 г. до н. э., после чего власть в 510 г. до н. э. находилась в руках его сыновей. Фигура Писистрата вполне соответствовала тогдашней модели греческого тирана. Поскольку значительная поддержка поступила от обездоленных, то он отблагодарил им земельными наделами с тех земельных массивов, которые были конфискованы в оппонирующих ему богатых аристократов. В условиях экономического кризиса тиран пытался улучшить судьбу бедных, поощряя развитие производства и торговли. Именно под его правлением Афины превратились в важный торговый центр Древней Греции. Чтобы усилить поддержку своей политики, Писистрат инициировал насыщенную программу общественных работ, прежде всего строительство новых храмов. Он ввел в Афинах ежегодный фестиваль в честь бога Диониса и поддерживал соревнования в драме на этих праздниках, чем открыл путь развития афинской трагедии в следующем веке. При преемниках Писистрата тиранический режим пал. В 509 - 507 гг. до н. э. осуществляются реформы под руководством Клисфена, что окончательно утвердили демократический строй в Афинах. Важнейшая из них - реформа избирательного права, согласно которой все граждане, независимо от своего имущественного положения, получали равные политические права. Также осуществлялись территориальные изменения, в результате которых влияние аристократии был окончательно підірваний1. Вводился "суд черепков", или остракизм. Решение народного собрания выносился на основе голосования граждан, которые на глиняных черепках писали имя того, кого считали опасным для демократического устройства. Если набиралось бы тыс. черепков с именем одного лица, то она имела в течение 10 дней покинуть город. Через определенное время человек мог вернуться к своему полиса, поэтому за ней сохранялось ее имущество и права.

в Конце VI в. до н. э. во многих греческих полисах власть родовой аристократии и пережитки родового строя были устранены, благодаря чему ускоренно развивались экономика, социальные процессы, культура. Однако уже в начале V в. до н. э. и Афинам, и всем другим греческим полисам бросили вызов традиционные деспотии

Востока в лице Ахеменідської (Персидского) государства - сверхдержавы тех времен. ее цари - Кир, Камбиз II, Дарий i на рубеже VI и V вв. до н. э. продолжили активную захватническую политику своих предшественников. Поводом для войны послужило восстание греческих городов Малой Азии во главе с Мілетом против доминирования персов в 500 г. до н. э. Неравная борьба длилась пять лет и закончилась поражением греков. Поскольку несколько полисов из других регионов, прежде всего Афины и Еретрія (с острова Эвбея), оказывали помощь восставшим, то персы воспользовались этим как поводом для того, чтобы усилить свое давление на Запад. В 490 г. до н. э. персидское войско высадилось вблизи города Марафон, однако, потерпев поражение, вернулся домой. В 480 г. до н. э. огромная персидская армия во главе с царем Ксерксом снова ворвалась в материковую Грецию. Часть полисов признала власть персов, другие выбрали нейтралитет. Остальные, во главе со Спартой и Афинами, решили бороться за свою свободу. Несмотря на героическое сопротивление отряда спартанцев во главе с царем Леонидом в Фермопильском ущелье, персам удалось прорваться к Центральной Греции. Персы прошли по всей Аттикой, разрушая все на своем пути. Население Афин утекло, персы захватили город и сожгли его. Однако в том же году афиняне выиграли морское сражение у острова Саламин, поскольку ранее построили мощный флот. Саламинская баталия стала одной из важнейших в истории. Она вдохновила греков действовать в направлении окончательного вытеснения персов обратно. В следующем году персидское сухопутное войско потерпело поражение в поединке вблизи поселка Платеи, когда из 50 тыс. персидских воинов выжило лишь несколько тысяч. От того момента освобождения Греции стало неотвратимым. Греки выиграли несколько сражений, освобождая одну территорию за другой. Последние расчеты с Персией закончил Александр Македонский, когда разгромил его войско в нескольких сражениях. Однако еще ранее греческие полисы отвергли своего самого страшного врага. Они очень гордились своей победой и полагали, что победу им дала свобода, а персы же потерпели поражение из-за того, что все они были крепостными, то есть рабами своего царя. Если Греция стала бы одной из сатрапий Персии, то неизвестно, как бы происходило дальнейшее историческое развитие, который в конце концов привел к возникновению европейской, всей западной цивилизации.

После победы над азиатскими завоевателями доминирующие позиции в Элладе заняли Афины. Этому в значительной мере способствовало то обстоятельство, что во время войны с Персией, а именно в 478-477 гг. до н. э. возник союз равноправных полисов с центром на острове Делос - так называемый Делосский морской союз, все больше подпадал под контроль Афин с их мощным флотом и господством в морской торговле. С течением времени афиняне начали самостоятельно распоряжаться союзной казной, единолично устанавливая размеры взносов каждого члена. На земле союзных полисов выводились афинские колонисты, то есть постепенно этот Союз превратился в&Афинскую морскую державу, что во времена расцвета насчитывала примерно 250 полисов. Внешнеполитическое укрепление Афин переплеталось с внутриполитическими успехами, что опирались на развитие демократии, а также экономический подъем. Расцвет Афин связан с деятельностью выдающегося деятеля времен античности Перикла (490-429 гг. до н.э,). Будучи выходцем из богатой аристократической семьи, он имел много соперников-аристократов, однако в этом противостоянии его могучим союзником был простой народ, которому он стал надежным защитником. Однако, как подчеркивал историк Фукидід, пока Перикл был при власти, он больше контролировал массы, чем давал им контролировать себя. Это удавалось ему благодаря силе характера, ораторской убедительности и репутации финансовой честности. Перикл впервые получил признание в 460-х гг. до н. э., однако его политическая первенство начинается после смерти старшего соперника Кимона в 450 г. до н. э., который был убежден в необходимости продолжения войны с Персией и тесного союза со Спартой. Перикл придерживался противоположной точки зрения: война с Персией - прошлый конфликт, а Спарта - будущая угроза. Поскольку Перикл не был исключением из того правила, что большинство политических лидеров стремятся усилить свое государство, он видел в Спарте единую силу, которая бы могла угрожать величия Афин.

В Афинах от 487 г. до н.э. архонтов выбирали жеребьевкой, поэтому мужчины с амбициями больше не жаждали этих должностей. Значительно более весомое значение приобрело военное командование. В 443 г. до н. э. Перикл стал главнокомандующим, которым оставался 15 лет. Он прославился не только своими военными талантами, которые направлял на усиление внешнеполитического положения родного полиса, но и деятельностью, что повлиял на внутреннюю жизнь. Учитывая укрепление демократического строя важным стало отмена имущественного ценза и замена голосования жеребьевкой при избрании должностных лиц. Отныне любой афинский гражданин получил право занимать любую должность в государстве. Однако полноправным гражданином считался человек, чьи оба родителя были афинянами. Перикл ввел оплату чиновникам, что позволило афинской бедноте активнее включиться в политическую жизнь. Он приложил много усилий для ликвидации убытков, которые нанесли персы во время вторжения. В Афинах развернулось грандиозное строительство - возводились новые прекрасные общественные здания, среди них Парфенон и другие храмы на Акрополе. Критики Перикла считали, что использование денег из союзной казны в такой способ не является честным, однако афинянам не хотелось отвергать этот проект, поскольку он давал возможность многим из них хорошо заработать. Перикл стремился превращения Афин в ведущий культурный центр Эллады. Его друзьями были историк Геродот, трагик Софокл, скульптор Фидий. По инициативе Перикла создали специальный фонд, из которого беднейшие граждане получали деньги на посещение театральных спектаклей. Это тоже было проявлением могущества государства, которая могла себе такое позволить.

Растущая сила Афин не могла не вызвать беспокойство в других полисах, усиливая внутреннее напряжение в еллінській цивилизации. Первым оппонентом стала Спарта, что восприняла претензии Афин на первенство как вызов. В противовес она создала Пелопоннесский союз, к которому присоединились разноформатные полисы - и бедные, и богатые, такие как Коринф и Мегара, что тоже возмущались растущим влиянием Афин. В 431 г. до н. э. между двумя союзами началась ожесточенная война. Она длилась 27 лет, охватившая всю Грецию и получила название Пелопоннесской. Это была борьба за гегемонию между Афинами, что ориентировались на демократические принципы и всячески пытались поддержать демократические режимы в других греческих полисах, и Спартой с ее традиционной ориентацией на олигархические группировки. В 404 г. до н. э. спартанское войско взяло в осаду Афины, победило. Свою роль сыграли не только сильная дисциплинированная армия Спарты, но и то, что она заключила договор со своим недавним врагом - Персией, обещая в обмен на золото отдать ей греческие города в Малой Азии. Именно на персидские средства спартанцы построили флот, который победил афинские морские силы. Однако успех Спарты оказался непродолжительным. Афины создали второй морской союз, к тому же против Спарты вели борьбу Фивы - мощный тогдашний полис, который в 371 г. до н. э. разбил спартанскую армию. Однако союзы распадались, бывшие союзники превращались в соперников, истощая друг друга в ожесточенных междоусобных войнах, что в целом ослабило греческий мир.

УIV в. до н. э. все больше дает о себе знать кризис древнегреческого полиса. Он превратился в тормоз товарно-денежных отношений, в частности через достаточно жесткий контроль полиса над экономической деятельностью своих граждан. Известно, что немало даже известных деятелей, таких как Геродот и Сократ, привлекались к суду за распродажу своего имущества и значительные расходы на путешествия. Полісні принципы препятствовали значительной части зажиточных жителей, которые не были полноправными гражданами, вести предпринимательскую деятельность, например брать займы, поскольку они не владели землей в округе. Изменения происходили и в политической сфере. На смену старому делению граждан на сторонников олигархии и демократии пришел новый: теперь община распалась на более мелкие группировки со своими особыми интересами. Каждое из группировок пыталось направить политику полиса таким образом, чтобы это было выгодно именно той или иной группировке. Если в Афинах борьба среди граждан преимущественно проходила в форме ожесточенных дебатов в народном собрании, в судебных процессах, изгнании политических противников через остракизм, то в некоторых других полисах дело доходило до ожесточенных стычек, приобретали насильственных форм. Все это влияло на общее ослабление эллинской цивилизации.

Ситуацией воспользовалась северная соседка - Македония, которая достигла особого могущества в царствование Филиппа II (359 - 336 гг. до н. э.). В 338 г. до н. э. в битве вблизи Беотии его войска победили коалицию греков во главе с Афинами. Греция подпала под власть Македонии, продолжала укрепляться. Еще большего величия она достигла при сыне Филиппа П Александре Македонском (родился в 356 г. до н. э., царствовал от 336 до 323 г. до н. э.). В 334 г. до н. э. он отправился к Азії1 во главе армии, четверть которой была набрана в Греции. В этом воплотился не так идеализм, как рациональный расчет. Отборная армия, что осталась от его отца, требовала денег, чтобы не стать угрозой новому царю, а завоевание их обеспечивали. Александру было всего 22, и впереди у него были такие блестящие завоевания, что оставят его имя легендой протяжении веков и обеспечат условия для самой широкой экспансии греческой культуры. Его победы - знак особого гения. Достижение такого масштаба - это больше, чем результат богатства, удачных исторических обстоятельств и слепого детерминизма. Александр был творческой натурой, однако самозаглибленою и проникшейся поисками славы. Он совмещал с большим умом почти безрассудную отвагу, верил, что предок его матери - гоморов Ахиллес, пытался подражать, стремился самоутверждения в глазах мужчин и своей властной матери.

Небольшой исторический период вместил события и начал процессы, которые определили ход истории на несколько веков вперед и дали основание историкам говорить о существовании отдельной цивилизации - эллинистической. Она образовалась в результате завоевательных походов Александра на Восток и объединила земли и народы Македонии, Эллады и Великого Востока. Могучая Ахеменідська держава была побеждена. Решающими победами над персами стали битвы при Граніку 334 г. до н. э., Исси 333 г. до н. э., Гавгамелах 331 г. до н. э. Армия Александра покорила земли вплоть до реки Инд, в результате чего образовалась крупнейшая на то время монархия. В ее состав входили Балканский полуостров, острова Эгейского моря, Малая Азия, Египет, вся Передняя Азия, южные районы Средней и часть Центральной Азии до нижнего течения Инда. Произошла настоящая "встреча Запада и Востока", что сказалось на многих аспектах тогдашней жизни. Походы Александра несли одновременно и разрушение, и созидание. На Восток хлынули потоки македонских и греческих переселенцев, которые повсеместно устанавливали новые социальные отношения, основывали новые города, прокладывали пути сообщения и распространяли культуру античного мира, в свою очередь впитывая достижения древних цивилизаций. Так, наряду с греческими богами почитались Исида и Осирис, другие восточные божества, в честь которых возводились храмы. Однако новообразованная империя оказалась крайне непрочной. В ее состав входили области, что и экономически, и культурно слишком отличались между собой. Александр захватывал в первую очередь крупные города и довольствовался сбором налогов с покоренных областей, что мало меняло их жизнь.

Возникла новая форма социально-политической организации - эллинистическая монархия, сочетающей в себе элементы восточной деспотии, такие как монархическую форму государственной власти, постоянную армию, централизованную администрацию, а также элементы полисного устройства в виде городов с приписаною к ним сельской территорией, сохранение органов внутреннего самоуправления, но при подчинении верховному правителю. Хоть и воспитанный Аристотелем, Александр вскоре превратился в настоящего восточного деспота, который требовал, чтобы в знак покорности целовали его сандалию. Он недолго наслаждался властью в огромной империи. В 323 г. до н. э., ровно через десять лет как покинул Македонию, Александр умер во время очередного похода в Вавилонии в неполные 33 года. Существует немало версий причин смерти молодого и сильного мужчины: от предположения о его отравлении к тому, что истощенный постоянным пьянством организм не выдержал лихорадки, вызванной укусом насекомого.

После смерти Великого Александра определенное время сохранялась фикция единства государства под номинальной властью Филиппа Арридея (323-316 гг. до н. э.) и маленького сына Александра IV. Однако в действительности уже по соглашению 323 г. до н. э. власть в важнейших регионах государства оказалась в руках самых влиятельных полководцев умершего царя - диадохов. Антипатр воцарился в Македонии и Греции, Лисимах - Фракию, Птолемей - египет, Антигон на юго-западе Малой Азии. Пердикка, который стоял во главе главных сил и был фактическим регентом, подчинил себе восточные сатрапии бывшей Ахеменідської государства. Однако попытка установить единоличную власть и распространить ее на западные области закончилась его гибелью и началом войн диадохов между собой, вследствие чего пошло дальнейшее дробление огромной империи и образование новых государств. В 309 г. до н. э. сын и наследник Александра Македонского был убит. Однако на территориях государств, образовавшихся на обломках его империи, продолжались процессы, начатые при жизни великого полководца.

В деятельности диадохов, что руководствовались субъективными интересами, оказывались в конце концов объективные тенденции развития - потребность в установлении тесных экономических связей глубинных районов с морским побережьем, а также между отдельными областями. Существовала потребность в развитии городов как центров ремесла и торговли, в освоении новых земель, чтобы прокормить растущее население. Каждый из диадохов должен был заботиться о содержание сильной армии как реальной опоры своей власти. Перед каждым стояла проблема взаимодействия с местным населением. Господствующее положение в обществах этих государств занимали эллины. Причем этническое определение "эллин" приобретало социального значения именно через предоставление определенных привилегий. Оно распространялось на тех лиц, которые получали образование по греческому образцу и вели соответствующий образ жизни, независимо от этнического происхождения. В социально-психологическом складе человека эллинистической цивилизации произошли значительные изменения.

Изменчивость внутренней и внешней политической обстановки, порабощение одних и обогащения других, развитие рабовладения и работорговли, миграция населения из одной местности в другую, из сельской в города и наоборот - все это приводило к ослаблению связей внутри коллектива граждан полиса, общинных связей в сельских поселениях, к росту индивидуализма. Полис уже не мог гарантировать свободу и материальное благосостояние гражданина. Начинают приобретать все большее значение личные связи с представителями правящих кругов, покровительство власть имущих. Постепенно от генерации к генерации идет психологическая перестройка: гражданин полиса превращается в подданного царя не только по формальному статусу, но и по внутренним убеждениям.

В эллинистических государствах не хватало стабильности, поскольку обычными были династические войны, конфликты между царской администрацией и городской знатью, борьба городов за полную автономию, выступления низов против здирницької налоговой системы. Ситуация усугублялась тем, что от ПИ в. до н. э. молодая воинственная римская цивилизация проявляла свой экспансионизм в поэтапном завоевании соседних территорий, в том числе и тех, что принадлежали елліністичним государствам. Период существования эллинистической цивилизации продолжался до того, как в 30 г. н. э. последняя из них - Птолемеевский Египет, подпала под власть Рима.

А нтичный мир Греции достиг небывалых для тех времен высот в экономической, социальной, политической и культурной сферах, именно поэтому история Древней Греции играет такую важную роль.

Древняя Греция – это первый этап в истории развития античной цивилизации. Сам термин «античность» в переводе с латинского обозначает «древний». Античный мир – это греко-римский период истории цивилизации и начинается он как раз с развития Древней Греции.

Цивилизацию античного мира отличает возникновение городской гражданской общины. Древнегреческое государство Греция в рамках такой общины называлось полисом .

Полисное государство характеризуется появлением такого понятия как «гражданин» — свободный и независимый член общества, имеющий политические права и гражданские обязанности, уже тогда древние осознавали свои возможности. Государство выдвигало на первый план интересы общины, но при этом отдельный индивидуум имел все необходимые возможности для личностного развития. Таков был древний мир и так мы сегодня видим Грецию.

Периодизация

Историческая эпоха Древней Греции охватывает период конца III тысячелетия до н. э. до конца I в. до н. э. Это больше двух тысяч лет.

Минойский период (Крит):

1) Раннеминойский период. ХХХ – ХХ вв. до н.э. Возникновение условий для создания цивилизации. Последний этап существования родового строя.

2) Среднеминойский период. XXII — XVIII вв. до н. э. Зачаточная форма цивилизации на Крите.

3) Позднеминойский период. ХVII-ХIV вв. до н. э. Расцвет цивилизации на Крите.

Элладийский период (история Балканской Греции):

1) Раннеэлладский период. XXX-XXI вв. до н. э. Позднеродовая община автохтонного населения на Балканском полуострове.

2) Среднеэлладский период. ХХ — ХVII вв. до н. э. Разложение первобытнообщинных отношений греков-ахейцев.

3) Позднеэлладский период – ХVI-ХII вв. до н. э. Существование микенской цивилизации.

Античная цивилизация Древней Греции делится на 4 периода:

1) Предполисный (гомеровский). XI-IX вв. до н. э. Существование родового строя.

2) Архаичный. VIII-VI вв. до н. э. Формирование полиса. Зарождение античной цивилизации.

3) Классический. V-IV вв. до н. э. Расцвет периода греческого полиса и самой античной цивилизации.

4) Эллинистический. IV-I вв. до н. э. Слияние античного мира с Древним Востоком.

Границы античного мира

Первая европейская цивилизация возникла на островах Эгейского моря и на юге Балканского полуострова. Постепенно весь бассейн Эгейского моря был освоен, было заселено все западное побережье Малой Азии.

В архаический период были созданы колонии на Сицилии, в Южной Италии, на побережьях Галлии и Испании. Поселения возникли и на севере Африки, бассейн Черного моря был также прочно обоснован.

Предпосылки становления греческой цивилизации

Как известно, географические предпосылки играют важную роль в формировании цивилизации. В случае с древними греками такую роль сыграло Средиземное море и именно благодаря ему Греция стала известной на весь мир. Мягкий субтропический климат позволил заниматься сельским хозяйством, а плавание по прибрежным водам позволяло разным этническим группам быстро достигать культурного развития.

Греки называли свою страну Элладой.

Близость моря и суши позволила грекам добиться успехов в искусстве мореплавания и торговле. Благодаря покорению морских вод, греки обрели такие черты характера как бесстрашие, предприимчивость, отвага, смелость. Многочисленные путешествия расширяли кругозор греков, позволяли познавать окружающий мир. Образ такого смелого мореплавателя воспел в своей поэме Гомер, рассказав об умном и смелом Одиссее.

Плодородные земли и мягкий климат позволяли древним грекам получать по два урожая в год, но постоянный рост населения, в конце концов, сказался, что привело в итоге к развитию торговли и ремесел, о чем мы знаем из истории. Опять же, помогли средиземноморские земли и наличие полезных ископаемых. Медь, гончарная глина, терракота, свинцово-серебряные руды, мрамор, золото – все это давало новые возможности для людей. Кроме того, продукты сельского хозяйства, такие как лен, шерсть овец – все это тоже было задействовано.

Не смотря на благодатную почву, это отнюдь не означало, что древним грекам все преподносилось на блюдечке даром. Недостаток пресной воды, камни в почве, засухи, сильные морозы ли наоборот – знойная жара – все это побуждало людей искать оптимальные варианты ведения хозяйства, что формировало о греков упорство, предприимчивость, трудолюбие.

На столе древних греков всегда были овечий сыр, виноград, оливки – а это в свою очередь влияло на формирование физического типа тела древнего грека.

В период зарождения Древней Греции каждому эллину приходилось одновременно быть и мореплавателем, и землепашцем, и скотоводом, и рыболовом. Подобные условия жизни требовали от людей быть предприимчивыми, инициативными, готовыми к изучению нового опыта.

Народы и языки

История античного мира началась с четырех племенных групп: ахейцев, дорийцев, ионийцев, эолийцев. За период своего существования они ассимилировались.

Кроме них в Эгеиде жили и такие народности как лелеги, пеласги, карийцы, македоняне, иллирийцы, фракийцы. Этнические различия постепенно стирались и формировали один общегреческий язык, который соединил внутри себя все возможные диалекты.

Цивилизация бронзового века

Это время перехода от первобытнообщинного строя к цивилизации Древней Греции. Первых успехов в развитии достиг Крит. Минойцы, догреческое население Крита, были невысокого роста, с карими глазами и черными кудрявыми волосами. Их язык неизвестен, но это точно был не греческий.

Критяне осваивают производство бронзы, начинают пользоваться гончарным кругом. Кровнородственные связи слабнут, при этом семейные усыпальницы сменяются традиционными сейчас индивидуальными захоронениями. Появляются печати с изображением кораблей. В поселениях начинают строить двух и даже трехэтажные дома из кирпича или камня.

Конец эпохи ранней бронзы был отмечен быстрым ростом населения, появлением социального расслоения, в связи, с чем стали строить стены, а сами дома располагали на холмах для защиты от нападения.

Основной деятельностью остаются земледелие, мореплавание, скотоводство и торговля. Религиозные верования все больше склоняются к объединенным культовым символам и образам божеств, в частности, важную роль стала играть Мать богов.

Эпоха Старых Дворцов

Очаги зарождения государственности на Крите – старые дворцы — появились к 1900 году до н.э.

Такой дворец представлял собой центр, в котором объединялись несколько десятков поселений с царем во главе.

Критское общество придерживается следующей иерархии: аристократия, общинники, ремесленники, мореплаватели, рабы.

Эпоха Новых Дворцов. Расцвет Минойской цивилизации

В 1700 году до н.э. старые дворцы Древней Греции были разрушены мощными землетрясениями, как известно истории. На их руинах древних строят новые дворцы, которые становятся еще больше, монументальнее и роскошнее.

Эпоха Новых Дворцов длится до 1450 года до н.э. Именно в период этой эпохи на Крите формируется единое государство.

Основателем единодержавной монархии с правом наследия царской власти считают Миноса. Наследование велось по мужской линии от старшего сына, от брата к брату.

Форму царской власти, которая распространилась на Крите в те времена, называют теократией – формой монархии, при которой духовная и светская власть сохраняется в руках одного правителя.

Царь являлся и жрецом. Считалось, что свою власть он получил от богов и именно он имел право советоваться с Зевсом раз в 10 лет.

На этом история Древней Греции не заканчивается. Но основные положения развития цивилизации мы рассмотрели.

Древняя Греция и ее культура занимают особое место в мировой истории. В высокой оценке античной (т.е. греко-римской) цивилизации сходятся мыслители разных эпох и направлений. Французский историк прошлого века Эрнест Ренан назвал цивилизацию древней Эллады “греческим чудом”. Самые высокие оценки греческой цивилизации не кажутся преувеличенными. Греческая цивилизация - не единственная, да и не самая древняя. Когда она появилась, некоторые цивилизации древнего Востока измеряли свою историю уже тысячелетиями. Это относится, например к Египту и Вавилону. Мысль о чуде греческой цивилизации вызвана скорее всего ее необычайно быстрым расцветов. Общество и культура Древнего Египта уже в начале третьего тысячелетия до нашей эры находилась на той ступени развития, которая позволяет говорить о переходе от варварства к цивилизации. Создание греческой цивилизации относится к эпохе “культурного переворота” - VII - V вв. До н. Э. В течение трех веков в Греции возникла новая форма государства - первая в истории демократии. В науке, философии, литературе и изобразительном искусстве Греция превзошла достижения древневосточных цивилизаций, развивающихся уже более трех тысяч лет.

Конечно, никто не имел в виду сверхъестественное происхождение греческой цивилизации, но указать исторические причины появления “греческого чуда” оказалось совсем непросто. Возникновение и расцвет греческой цивилизации, совершившиеся фактически на протяжении жизни нескольких поколений, составляли загадку уже и для самих греков. Уже в V в. до н. э. появились первые попытки объяснения этого феномена. Прародителем многих достижений греческой культуры был объявлен Египет. Одним из первых был здесь “отец истории” Геродот, чрезвычайно высоко ценивший культуру Древнего Египта. Знаменитый Ритор и Сократ утверждал, что Пифагор воспринял свою философию в Египте, а Аристотель называет эту страну родиной теоретической математики. Родоначальник греческой философии Фалес был финикийцем по происхождению. Приехав в Египет, он учился у жрецов, заимствовал у них представление о воде как первоначале всего сущего, а также знания по геометрии и астрономии.

Такие же сведения мы находим у древних авторов относительно Гомера, Ликурга, Солона, Демокрита, Героклита и других выдающихся представителей греческой культуры. Что же заставляло греков искать восточные корни своей собственной культуры? Современная наука указывает несколько причин. Во-первых, греки, знакомясь с египетской культурой и культурой других стран Древнего Востока, действительно, многое заимствовали, а в других случаях обнаруживали черты сходства между своей культурой и культурами востока. Зная о большой древности восточных цивилизаций, греки склонны были объяснять происхождение того или иного явления греческой культуры заимствованиями эллинов на Востоке, что казалось логичным. Во-вторых, этому способствовал консерватизм жизненных устоев, характерный для всех древних обществ. Греция не составляла исключения в этом отношении. Древним грекам было присуще глубокое уважение к старине. Вот почему греки были готовы щедро отдать другим народам свои собственные достижения.

Современная наука дает и другие объяснения происхождения древнегреческой цивилизации. Ренан усматривал причину “греческого чуда” в свойствах, якобы присущих арийским языкам: абстрактности и метафизичности. Выделяли особую одаренность греков в сравнении с другими народами древности. Различные гипотезы рассмотрены в книге историка А. И Зайцева “Культурный переворот в Древней Греции VIII - V вв. до н. э.”. Им приведены конкретные сведения, опровергающие расистские гипотезы. Многие историки приходят к выводу, что причины величия греческой цивилизации следует искать не в расовой предыстории Греции, а в конкретной исторической действительности первого тысячелетия до н. э.

Известный швейцарский ученый Андре Боннар в соей книге “Греческая цивилизация” утверждает, что греческая цивилизация и античная культура базировались на античном рабстве. Греческий народ прошел те же этапы развития, что и другие народы. Боннар утверждает, что греческого чуда не существует. В центре его книги люди, создавшие греческую цивилизацию и созданные ею. ”Отправной точкой и объектом всей греческой цивилизации является человек. Она исходит из его потребностей, она имеет в виду его пользу и его прогресс. Чтобы их достичь, она вспахивает одновременно и мир, и человека, один посредством другого. Человек и мир, в представлении греческой цивилизации являются отражением один другого - это зеркала, поставленные друг против друга и взаимно читающие одно в другом”.

Литература, искусство и философия Древней Греции дали толчок развитию европейской культуры. Древняя Греция открыла человека как прекрасное и совершенное творение природы, как меру всех вещей. Великолепные образцы греческого гения проявились во всех сферах духовной и социально-политической жизни: в поэзии, архитектуре, скульптуре, живописи, политике, науке и праве. Греки создали науку, которую некоторые исследователи называют “мышлением по способу греков”. У истоков европейской культуры находится микенская цивилизация.

Отличительной чертой микенской цивилизации является наличие дворцов-цитаделей, мощных архитектурных комплексов, содержащих обширные кладовые, помещения административного и культурного назначения. Такого рода дворец - средоточие сложной экономической военной и религиозной жизни. “Дворец держал на строжайшем учете реальные и запланированные поступления (в основном продукцию ремесла и сельского хозяйства), дворец ведал организацией рабочей силы, военного дела, выдачей продовольствия лицам, выполняющим какую-либо работу”. Возглавлял деятельность такого дворца царь-жрец (ванака). Основная функция царя заключалась в сохранении “священного порядка в природе”. Человек в такой системе был зависим от религиозного мировоззрения. Кстати, идея божественного происхождения каждой профессии долго сохранялась у древних греков. И у Гомера встречается подробное описание многих ремесел, а в качестве их творцов указываются Гефест и Дедал. Мифологическое мировоззрение было типично для микенской цивилизации. Крушение дворцовой системы помогло противоборствующим силам: родовой аристократии и сельской общине. И в гомеровском эпосе вместо царя - “басилевс”, скорее военный предводитель. “Басилевсы” вели свою родословную от богов. Обычно Гомер говорит о них накануне сражения, чтобы подчеркнуть значимость поединка. Интересен в этом отношении диалог Диомеда и Главка: “Тщиться других превзойти, непрестанно пылать отличиться, Рода отцов не бесчестить, которые славой своею Были отличны в Эфире и в царстве ликийском пространном”. Нормами жизни человека в микенской цивилизации и у гомеровских героев были честь, слава, стыд. Платон называл Гомера “воспитателем Греции”.

Характерным признаком древнегреческой цивилизации являлся демократизм. Античная классическая демократия рассматривалась как форма государственного устройства, в основе которого лежит свобода. Гарантией личной свободы гражданина было право частной собственности на средства производства (и, прежде всего, на главное из них - землю) с возможностью продажи ее или передачи по наследству, право свободного распоряжения произведенными товарами (то есть свободный рынок), право непосредственно влиять на формирование внутренней и внешней политики государства и антимонопольные законы, препятствовавшие концентрации экономической и политической власти в руках одной личности, семьи, сословия, класса. Недостатком классической античной демократии было то, что свободой в каждом из греческих государств (а их было около 2 тысяч) обладал только полноправный гражданин именно этого государства и только в пределах своего государства. Все прочие лично свободные жители этого государства - иммигранты и женщины - гражданскими правами не обладали и частной собственностью (особенно недвижимой) владеть не могли. Не говоря уже о рабах, которые не обладали даже личной свободой и в саму категорию людей включались только отдельными свободомыслящими греками и римлянами.

Одним из видимых результатов развития греческой цивилизации стала античная скульптура. Заимствованная греками из древней и рафинированной, но безличной и униформированной деспотичной цивилизации Египта, уже в архаическую эпоху она отличается от окоченевших и схематичных греческих фигур большей мягкостью, живостью и большей индивидуализацией очертаний. А с началом классической эпохи, характеризующейся массовым ростом самосознания свободных граждан демократических полисов, скульптура приобретает специфические античные оригинальные черты. Она перестает служить застывшим в деревянной позе символом незыблемости привилегий родовой знати и начинает отражать динамику отношений полноправных граждан полиса.

Греческая архитектура также была сращена с динамичными общественными процессами. До эпохи эллинизма царских дворцов не строили по причине отсутствия царской власти. Главными зданиями городов вначале были дома божеств, покровителей городов, - храмы. По мере роста благосостояния и развития демократии другой важнейший центр полиса - агора, площадь, где собирался народ для решения как политических, так и экономических проблем (в частности, для товарообмена), начала обстраиваться зданиями, предназначенными для различных общественных нужд - разного рода правительственных учреждений, собраний и т.п. Это здание городского совета - булевтерий, театр, гимнасий, палестра, стадион. Греческая архитектура сделала ряд оригинальных разработок, в частности, как формы храмов, так и их отдельных деталей. И несмотря на монументальный характер греческой общественной архитектуры классического времени, чувство пропорции не позволяло создавать сооружения, служившие целям подавления и принижения чувств свободного гражданина свободного государства, в отличие от архитектуры древневосточных деспотий, эллинистического и римского времени, где индивидуалистически-монополистические тенденции поощряли гипертрофированную монументальность и колоссальность сооружений. (С эллинистического же времени в греческой архитектуре появляются дворцы царей и виллы царских вельмож и состоятельных людей.) Частные здания вместе с ростом благосостояния общей массы населения демократических полисов также благоустраивались. Города снабжались водопроводом и канализацией. Вновь построенные города (например, Пирей) создавались уже согласно греческой философии архитектуры, наиболее выдающимся представителем которой был Гипподам из Милета (гипподамова планировка). Античная цивилизация возникла как цивилизация городов-государств и оставалась до своего конца таковой, несмотря на потерю городами права на проведение самостоятельной внешней политики, подкрепленной собственными независимыми вооруженными силами. Но в процессе все большего наступления императорской центральной власти на права муниципального самоуправления (плоть до драконовского налогообложения Юстинианом) города терли источники не только развития, но и регенерации и приходили в упадок.

Вместе с античным городом формировалась и греческая, а затем и римская литература, все те ее жанры и литературные образцы, которые в значительной степени будут определять развитие европейской и мировой литературы. В архаическую эпоху производится запись созданного в темные века дописьменного эпоса, в частности “Илиады” и “Одиссеи” Гомера, ставших предметами школьного образования не только в гимнасиях античности, но и в гуманистической (классической) гимназии нового времени. Живой эпос уже не создается, а лишь пародии на него, поскольку его естественная среда - аристократическая община - уступает свои позиции демократии. Эмансипирующаяся личность осуществляет свою потребность в выражении и осознании чувств и переживаний в другом роде литературы - в лирике. Именно в эпоху архаики возникает целое созвездие мастеров разных лирических форм - Алкей, Сапфо, Анакреонт, Архилох и многие другие. В классическую же эпоху ведущим жанром становится драма, а обязательным атрибутом архитектуры каждого города - театр. Величайшие драматурги трагедии - Эсхилл, Софокл, Эврипид, комедии - Аристофан. Исэгория (равная свобода слова для всех граждан) и исономия (политическое равноправие) вызывают расцвет некогда аристократического искусства - ораторского, для проявления которого было достаточно поводов на заседаниях народного собрания, совета, суда, на народных празднествах и даже в быту. Особыми мастерами этого искусства и одновременно политическими деятелями были Демосфен и Сократ. И кроме них можно назвать десятки имен, поскольку ораторское искусство не умирало в античности никогда, хотя с падением греческой демократии и римской республики оно, скорее, превратилось в красноречие.

Развитие общественного самосознания послужило причиной возникновения литературы, описывающей государства в процессе развития, то есть историографии, наиболее выдающимися представителями начального этапа которой были Гекатей Милетский, Геродот и Фукидид. Взаимоотношение субъекта и объекта, личности и окружающего мира, то есть проблемы, появившиеся вместе с греческой свободой, с помощью различных подходов пытается осмыслить родившаяся вместе с ней греческая философия, в отличие от других сфер греческой духовной культуры так и не получившая настоящего развития в римской культуре.

В тесной связи с философией развивается и греческая наука, уже в классическое время имевшая большие достижения, - математика, геометрия, астрономия, медицина, продолжением которых и являются современные соответствующие научные дисциплины. Высокого уровня достигла и техника. Однако в античности она не образует тесной связи с научными разработками, поскольку все более распространявшийся в постклассическое время рабский труд был дешевле техники. Стабильное развитие имела только военная техника. Вместе с тем за тысячу лет от эпохи классики и до конца античности инженеры и техники дали сравнительно сильный толчок развитию производительных сил, расширили ассортимент товаров потребления, повысили их качество, увеличили их количество. Технические новинки кроме военной области использовались в подъемных механизмах, судостроении, горной промышленности (включая каменоломни и метеллургические предприятия), водном хозяйстве (трубопроводы, водяное колесо). Применялось давление пара и воздуха. Несмотря на тормозящую силу рабского труда, еще в античности начинают применяться прогрессивные конструкции плугов, косилки, жатки, и водяные мельницы.

К четвертому веку до н.э. в общих чертах в Греции сложилась система образования - общее образование или энциклопедическое образование, энкюклиос пайдейа, которое в своей основе не было отвергнуто ни Римом, ни христианским средневековьем, ни христианско-демократическим новым временем (гуманистическая или классическая гимназия, гуманитарное образование). Классические языки - древнегреческий и латынь - в форме так называемой интернациональной лексики вошли во все европейские и неевропейские языки и, являясь международным языком науки и культуры, связывают воедино, как живые нервы и кровеносные сосуды, современную цивилизацию с ее живительными источниками - историческим опытом и достижениями прошлого.



Современный мир многим обязан древней Греции . Это сравнительно небольшое государство оказало огромное влияние на развитие всех областей жизни человека. Возьмем, к примеру, мифы, которые являются отражением жизни человека, как в те времена, так и сегодня. Представления о мире – о человеке, медицине, политике, искусстве, литературе - в глобальном масштабе зарождались именно в Греции. Это государство было расположено на юге Балканского полуострова и на островах Эгейского моря. Соответственно, на такой сравнительно небольшой территории размещалось небольшое количество населения, но, как говорил Александр Македонский «Один грек стоит тысячи варваров». Греция выделялась среди других государств – Вавилонии, Египта и Персии – и не без оснований.

Карта древней Греции

Древнейшие времена Древней Греции

Территорию Древней Греции принято условно делить на три части: Южную, Среднюю и Северную. В Южной части располагалась Лаконика, более известная как Спарта. Афины – главный город Греции – находился в Средней части государства, наряду с такими областями, как Аттика, Этолия и Фокида. Эта часть была отделена от Северной практически непроходимыми горами и разделяла Афины и Фессалию, которая на сегодняшний день сама по себе является крупным историческим центром.

О населении Древней Греции можно судить по многочисленным примерам искусства, которые сохранились практически в первозданном виде – это скульптуры, фрески и элементы живописи. В любом музее мира Вы найдете зал древнегреческого искусства, где Вы увидите множество изображений высоких, стройных людей с идеальным телосложением, со светлой кожей и темными вьющимися волосами. Античные историки называют их пеласгами – народом, населявшим острова Эгейского моря в III тысячелетии до н.э. Несмотря на то, что их занятия ничем не отличались от занятий других древних народов и включали в себя скотоводство и земледелие, нужно отметить, что их земля была сложной для обработки и требовала использования особых навыков.

Народы Греции и их развитие

Населявшие Грецию почти пять тысяч лет назад, были изгнаны из своих земель ровно в том же тысячелетии, в котором появились. Причиной тому стали вторгнувшиеся с севера ахейцы, чье государство было также расположено на острове Пелопонесс со столицей в Микенах. Это завоевание носило эпохальный характер, так как ознаменовало начало ахейской цивилизации, которую, постигла та же печальная судьба – в конце XIII века до н.э., так же, как в свое время вторглись в греческие земли ахейцы, на эту территорию пришли дорийцы. К сожалению, завоеватели уничтожили практически все города и все ахийское население, хотя сами, при этом, находились на более низкой ступени развития цивилизации. Этот факт не мог не отразиться на культуре Древней Греции. Была забыта древнейшая письменность, созданная еще пеласгами, не говоря уже о том, что прекратилось строительство и развитие орудий труда. Этот период, который принято заслуженно называть «темным» продлился ни много, ни мало с XII по IX вв н.э. Среди городов все так же выделялись Афины и Спарта, где находились два антагонистических общества.

Так, в Лаконике (Спарте) наместниками были два царя, которые правили, передавая свою власть по наследству. Тем не менее, несмотря на это, реальная власть была в руках старейшин, которые принимали законы и занимались судейством. Любовь к роскоши в Спарте сурово преследовалась, а главной задачей старейшин было не допустить классового расслоения общества, для чего каждая греческая семья получала от государства надел земли, который должна была обрабатывать без права получения дополнительных территорий. Вскоре спартанцам было запрещено заниматься торговлей, земледелием и ремеслами, был провозглашен лозунг, что «занятием каждого спартанца является война», которая и должна была полностью обеспечивать население Лаконики всем необходимым для жизни. О нравах спартанцев красноречиво говорит тот факт, что воинов могли изгнать из отрядов только потому, что он не до конца съел свою порцию еды на общей трапезе, что говорило о том, что он пообедал на стороне. Более того, раненный спартанец должен был умирать на поле боя молча, не показывая нестерпимой боли.

Главным соперником Спарты была нынешняя столица Греции – Афины . Этот город был центром искусств, а люди, населявшие его, были полной противоположностью грубых и жестких спартанцев. Тем не менее, несмотря на легкость и беззаботность жизни, именно здесь появилось слово «тиран». Изначально оно имело значение «властитель», но когда власти Афин начали заниматься откровенным грабежом населения, это слово приобрело тот оттенок, которое имеет по сей день. Мир в разоренный город внес царь Солон – мудрый и добрый правитель, который сделал очень много для улучшения жизни горожан.

VI век принес жителям Греции новые испытания – опасность исходила от персов, которые достаточно быстро покорили Египет, Мидию и Вавилонию. Перед лицом Персидской державы народы Греции объединились, позабыв о вековых распрях. Конечно, центр армии составляли спартанцы, посвятившие свои жизни военному делу. Афиняне же, в свою очередь, занялись строительством флотилии. Дарий недооценил мощь греков и проиграв первое же сражение, которые увековечено в истории тем, что радостный гонец пробежал из Марафона в Афины, чтобы сообщить радостную весть о победе, и, преодолев 40 км, упал замертво. Именно памятуя о том событии, спортсмены бегут «марафонскую дистанцию». Ксеркс, сын Дария, заручившись поддержкой и помощью завоеванных государств, тем не менее, проиграл ряд важнейших сражений, и отказался от любых попыток завоевать Грецию. Таким образом, Греция стала самым влиятельным государством, что дало ей ряд привилегий, особенно Афинам, которые стали столицей торговли в Восточной Средиземноморье.

Объединилась Спарта с Афинами в следующий раз перед лицом македонского завоевателя Филиппа II, который, в отличие от Дария, быстро сломил сопротивление греков, установив власть над всеми областями государства, кроме Спарты, которая отказалась подчиняться. Таким образом, закончился Классический периода развития эллинских государств и начался расцвет Греции в составе Македонии. Благодаря Александру Македонскому, греки и македоняне к 400 году до н.э. стали полновластными хозяевами всей Передней Азии. Эллинистическая эпоха закончилась в 168 г до н.э., когда начались масштабные завоевания Римской Империи.

Роль греческой цивилизации в истории развития мира

Историки сходятся во мнении, что культурное мировое развитие было бы невозможно без того наследия, которое оставила нам Древняя Греция . Именно здесь были заложены те фундаментальные знания о мироздании, которыми пользуется современная наука. Первые философские понятия были сформулированы именно здесь, определив основу развития духовных ценностей всего человечества. Греческий философ Аристотель заложил основы представлений о материальном и нематериальном мире, греческие спортсмены стали первыми чемпионами первых Олимпийских Игр. Любая наука или сфера искусства так или иначе связана с этим великим Древний государством – будь то театр, литература, живопись или скульптура. «Илиада» - главное произведение, дошедшее до наших дней, очень ярко и красочно рассказывает об исторических событий тех времен, об укладе жизни древних элейцев, и, что более важно, посвящено реальным событиям. Вклад в развитие истории внес известный греческий мыслитель Геродот, чьи труды были посвящены греко-персидским войнам. Вклад Пифагора и Архимеда в развитие математики невозможно переоценить. Более того, древние греки были авторами многочисленных изобретений, которые использовались, в первую очередь, в ходе военных действий.

Отдельного внимания заслуживает греческий театр, который представлял собой открытую площадку с круглым сооружением для хора и сценой для артистов. Такая архитектура предполагала создание отличной акустики, а зрители, сидящие даже на дальних рядах, могли слышать все реплики. Примечательно, что актеры скрывали свои лица под масками, которые делились на комические и трагические. Трепетно почитая своих богов, греки создавали их статуи и скульптуры, которые до сих пор удивляют своей красотой и совершенством.

Особое место Древней Греции в мировой античной истории делает ее одним из самых загадочных и удивительных государств в древнем мире. Прародительница наук и искусства Греция по сей день приковывает в себя внимание всех, кто увлекается мировой историей.

Периоды древней Греции. История развития

Ранний период (1050-750 год до н. э.)

Вслед за окончательной , знавшей письменность, - последней из славных цивилизаций эгейского бронзового века, материковая Греция и острова у ее побережья вступили в эпоху, именуемую некоторыми историками «Темный век» . Однако, строго говоря, данный термин скорее характеризует перерыв в исторических сведениях, которые касаются временного интервала, начавшегося около 1050 года до н. э., нежели отсутствие знаний или исторического опыта у тогдашнего населения Эллады, хотя письменность и была утрачена. В действительности как раз в это время, время перехода в железный век, начали появляться политические, эстетические и литературные черты, присущие затем классической Элладе. Местные вожди, называвшие себя парями, управляли небольшими, тесно между собой связанными сообществами - предтечами древне-греческих городов-государсгв. Очевиден следующий этап в развитии расписной керамики, которая стала проще по форме, но вместе с тем прочнее; ее внешний вид, как свидетельствует показанный справа сосуд , приобрел новое изящество, гармоничность н соразмерность, ставшие отличительными чертами позднейшего греческого искусства.

Пользуясь смутными воспоминаниями , троянцев и других , странствующие певцы слагали повествования о богах и простых смертных, придавая поэтическую образность греческой мифологии. К концу этого периода грекоговорящие племена заимствовали у алфавит и приспособили его к своему языку, что позволило записать многие сказания, долго хранившиеся в устной традиции: лучшие среди них из дошедших до нас - гомеровские эпосы «776 год до н. э. , принято считать началом последующего непрерывного подъема греческой культуры.

Период Архаики (Архаический) (750-500 год до н. э.)

В VIII веке побуждаемые ростом населения и благосостояния эмигранты из древней Греции в поисках новых сельскохозяйственных угодий и торговых возможностей растеклись но всему Средиземноморью. Греческие поселенцы в чужих странах, однако, стали не просто подданными городов, основывавших колонии, а отдельными, автономными политическими образованиями. Дух независимости, владевший поселенцами, а так же потребность в совместных действиях для поддержания каждого сообщества породили такую политическую единицу, как полис. Во всем греческом мире предположительно насчитывалось до 700 подобных городов-государств . Иностранные культуры, с которыми в этот период экспансии Эллада вступала в контакт, воздействовали на греков самым различным образом.

Геометрическая роспись керамики уступила место изображениям животных и растительным рисункам в восточном стиле, а также детализированным мифологическим сценам нового чернофигурното стиля вазописи (см. ниже в галерее фото ниже). Художники, работавшие с камнем, глиной, деревом и бронзой, начали создавать монументальные скульптуры человека Типичная для архаики статуя Куроса (фото слева) несет явные следы египетского влияния, но в то же время демонстрирует зарождающееся стремление к симметрии, легкости и реализму. В седьмом столетии появляются первые подлинно греческие храмы, украшенные протяженными фризами и колоннами дорического ордера (см. ниже в галерее фото). Лирическая и элегическая поэзия, глубоко личная и эмоционально насыщенная, приходит на смену высокопарным стихам прошлого. Развитие торговли способствует широкому распространению изобретенной лидийцами чеканки монет. На материке в это же время Спарта вводит у себя такую политическую систему, в которой особое значение придается жесткому управлению и дисциплине, и становится в результате крупнейшим и наиболее могущественным городом-государством того периода. Афины , напротив, меняют и кодифицируют законы, заботясь о справедливости и равенстве, открывают доступ в правящие органы все большему числу граждан и закладывают основы демократии.

Классический период (500-323 год до н. э.)

Классический период в античной Греции, когда здесь невероятно быстро расцвели искусства, литература, философия и политика, ограничен временем войн с двумя иностранными державами - Персией и Македонией. Победа эллинов над персами породила новый дух сотрудничества между разными городами-государствами и Афинами, чей флот сыграл решающую роль, обеспечив благоприятный перелом в ходе борьбы с так называемыми варварами. Дань, шедшая от союзников в афинскую казну в обмен на военную защиту, обеспечила афинянам возможность приумножить свои и без того значительные богатства и гарантировала этому городу политическое, культурное и экономическое верховенство во всем Средиземноморье. Практически всем гражданам Афин, независимо от финансового положения, был обеспечен доступ к выборным должностям, и за исполнение соответствующих обязанностей они получали вознаграждение. За государственный счет скульпторы, архитекторы и драматурги работали над произведениями, которые до сих пор остаются высшим творческим достижением человечества. Показанная, например, справа бронзовая статуя Зевса высотой 213 сантиметров дает в концентрированном виде представление о мастерстве художников классической Эллады (древней Греции), которые воспроизводили в своих произведениях человеческое тело с необыкновенным динамизмом. Греческие философы, историки и специалисты в области естественных наук оставили образцы рационального теоретического анализа.

В 431 году застарелая вражда между Афинами и Спартой вылилась в войну, продлившуюся почти 30 лет и закончившуюся поражением афинян. Десятилетия непрерывных сражений привели к ослаблению политического влияния во многих городах-государствах, где не прекращались жестокие распри. Расчетливый и честолюбивый македонский царь Филипп II сумел извлечь выгоду из подобного хаоса и вскоре стал хозяином всей территории древней Греции. Филиппу не удалось завершить строительство империи, он был убит, и на трон взошел его сын Александр . Всего 12 лет спустя Александр Великий (Македонский) умер, но оставил после себя державу, раскинувшуюся от Адриатики до Мидии (см. ниже в галерее фото).

Эллинистичекий период (323-31 год до н. э.)

На развалинах империи Александра после почти 50-летней ожесточенной борьбы за его наследство возникли три крупные державы: Македония, Египет Птолемеев и государство Селевкидов , простиравшееся от современной Турции до Афганистана. Поражает то , что от македонской столицы Пеллы на западе и до Ай-Ханума на востоке язык, литература, политические институты, изобразительное искусство, архитектура и философия в городах и поселениях, возникших в результате походов Александра, после его смерти остались безусловно греческими. Последующие цари подчеркивали свое родство с Элладой, особенно с Александром: на рисунке слева показана фракийская серебряная монета , на которой он изображен с бараньими рогами Зевса-Амона - бога, имеющего корни и на Востоке, и на Западе. Обладая обшим языком, находка, под влиянием постоянных торговых контактов, сохраняя письменные тексты и привлекая к себе многочисленных путешественников, эллинистический мир делался все более и более космополитичным.

Процветали образование и просвещение, создавались библиотеки - среди них была и Великая Александрийская библиотека , где насчитывалось около полумиллиона томов. Но греческие правящие классы отказывались допускать в свои ряды рядовых подданных, и обширные новые царства повсюду сотрясались от внутренних смут. Неуклонно слабеющая и нищавшая Македония в 168 году до н. э. попала под господство. Один за другим объявляли себя независимыми губернаторы провинций в державе Селевкидов, образовавшие множество мелких государств с династической формой правления. Из царств, на которые распалась империя Александра, бастионом стоял еще Египет Птолемеев. Клеопатра VII, последняя в этом роду (и единственная, кто выучил язык подвластного населения), покончила самоубийством, когда римляне победили при Акции. Однако хотя и удалось подчинить все Средиземноморье, господство латинян еще не означало прекращение греческого влияния: римляне впитали культуру древней Греции и увековечили эллинское наследие так, как не смогли бы и сами греки.

МГУИЭ

Реферат на тему:

«Культура эпохи античности (Древняя Греция, Рим)»

ЖУКОВА О.В.

182ГРУППА

руководитель, доцент

Павлов Ю.А.

МОСКВА 2004г

Введение

Понятие «античность» появилось в эпоху Возрождения, когда итальянские гуманисты ввели термин «античный», от лат. Antiguus –древний, для определения греко-римской культуры, древнейшей из известных в то время. Культурное наследие античных государств оказало огромное влияние на все народы Европы, их литературу, искусство, философию.

Каждый период в истории культуры по-своему ценен. Но не случайно особую роль исследователи отводят античной культуре.

В целом для античной культуры характерен рациональный подход к пониманию мира и в то же время эмоционально-эстетическое его восприятие, стройная логика и индивидуальное своеобразие в решении социально-практических и теоретических проблем. Этим Древняя Греция отличалась от Востока, где развитие культуры протекало, в основном, в формах комментирования древних ученых, ставших каноническими, в форме увековечивания традиции.

Крупнейшими цивилизациями древнего мира были древнегреческая и древнеримская цивилизации. Они занимали расположенные географически близко друг к другу территории, существовали почти в одно и то же время, поэтому они были тесно связаны между собой. Обе цивилизации обладали развитыми культурами, которые развивались, взаимодействуя друг с другом.

Древнегреческая цивилизация

Античная цивилизация существовала двенадцать столетий, начиная с 8 века до н.э. и закончилась 5 веком н.э. Античная цивилизация делиться на две локальных цивилизации;

а) Древнегреческую (8-1 века до н.э.)

б) Древнеримскую (8 век до н.э.-5 век н.э.)

Между этими локальными цивилизациями выделяется особенно яркая эпоха эллинизма, которая охватывает период с 23 г. до н.э. до 30 г. до н.э.

Вся история Древней Греции условно делится на несколько периодов: крито-микенский (XXX-XX вв. до н.э.), гомеровский (XI – IX вв. до н.э.), архаический (VIII – VI вв. до н.э.), классический (V – IV вв. до н.э.) и эллинистический (IV – I вв. до н.э.) Древнегреческая цивилизация возникла на балканском полуострове и также она включала западное побережье малой Азии (западная часть нынешней Турции). Балканский полуостров с трёх сторон омывается тремя морями: с запада Ионическое, с юга Средиземное, с востока Эгейское море. Балканский полуостров в основном представлен гористой местностью очень мало плодородных долин и основным видом хозяйства в основном являлось скотоводство (выращивание овец и коз). Так же занимались земледелием (выращивали виноград (вино) и оливки (оливковое масло)), но только в двух долинах. В Греции совсем нет золота: его добывали уже за пределами Греции - на острове Тасос, в Македонии и Фракии. Зато меди греки имели вдоволь, находя ее, прежде всего на Эвбее. Также в Древней Греции добывали ряд других черных и цветных металлов. Горнодобывающий промысел находился в Афинах на высоком уровне развития. Еще важнее серебра была для греческого искусства глина, из которой делали кирпичи, но, прежде всего керамику. Наконец, весьма ценился и камень: благодаря нему возникли со временем греческие храмы, другие памятники архитектуры и скульптуры.

Так какой же народ создал древнегреческую цивилизацию? некоторые наверно скажут греки. Но понятия греки и эллины это собирательные названия огромного конгломерата племен. В то время как среди этого конгломерата племен особенно ярко выделялись такие как:

Племена архейцев (динамичный, агрессивный народ), дорийцев, фелакки.

Древнегреческая цивилизация делится на три периода:

1. Архаический (8-6 вв.)

2. Классический (5-4 вв.)

3. Эллинистический (4-1 вв.)

В исторической науке существует мнение, что древнегреческая цивилизация сложилась не сразу. Что было как бы две попытки формирования цивилизации. Первый опыт цивилизации был связан с крито-минойской культурой или просто минойская культура. Любая цивилизация не формируется на пустом месте, ей что-то предшествует. В данном случае древнегреческой цивилизации предшествовало несколько цивилизаций, таких как:

киклатская (возникла на упоминаемых в древнегреческих мифах одноимённых островам), которая в свою очередь способствовала возникновению новой, яркой цивилизации, так называемой минойской цивилизации (на острове Крит, она получила своё название от имени царя Миноса).

Минойская цивилизация возникла на рубеже 3-2 тыс. лет до н.э. и она просуществовала около 500 лет. Эта цивилизация (минойская) была открыта английским археологом Артуром Лева в районе города Кнос. Он обнаружил неповторимые дворцовые сооружения, которые принадлежали царю Миносу. Исходя из находок А. Лева, можно представить жизнь населения того времени на острове Крит. Минойская цивилизация во- первых характеризуется рассветом земледельческой культуры. Здесь была освоена вся пригодная для обработки земли территория. Также важнейшую роль играло скотоводство. Наблюдался прогресс в ремесленничестве. Это было сильное централизованное государство, которое возглавил царь Минос. Кроме того, надо отметить тот факт, что жители занимались не только сельскохозяйственными работами, но также и активным морским пиратством. Царь Минос считался владыкой моря. Также минойскую цивилизацию можно встретить под названием дворцовая цивилизация из-за монументальных дворцов, строительство которых, по мнению ученых, было заимствовано у египтян. Но в 15 веке до н.э. остров Крит пережил страшную катастрофу. Существуют две версии относительно гибели цивилизации. Согласно одной из них на одном из небольших островов, который расположен где-то в 120 км к северу от Крита, произошло извержение вулкана с большим выбросом пепла и образовавшимся цунами. Существует и другая версия, что цивилизация погибла в результате нашествия агрессивных адериков, которые пришли с материковой части на остров. До настоящего времени единой точки зрения на гибель минойской культуры не существует.

На смену минойской цивилизации в этом регионе как бы в преддверие древнегреческой цивилизации появляется микенская цивилизация.

Севернее города Афины находится город Микены, на месте которого и возникла микенская цивилизация.

Отрыл микенскую цивилизацию Генрих Шлиман. Ища Трою в этом регионе, он наткнулся на великолепные дворцовые сооружения, чем и открыл микенскую цивилизацию или как её еще называют архейская культура от названия племени архейцы. Эта цивилизация очень хорошо описана в поэмах Гомера «Эллада» и «Одиссея».

Микенскую цивилизацию можно охарактеризовать следующими чертами. Такими как развитость дворцового строительства, но также строились грандиозные усыпальницы, которые получили название Толосы. В районе Микен и острова Крит было найдено около 600 глиняных табличек. Эти таблички представляли собой определенный вид письменности.

С конца 13 века, в течение 100 лет армейская культура была уничтожена. Ученые также ведут споры по поводу причины исчезновения этой цивилизации. По доминирующей гипотезе высказывается мнение, что эту цивилизацию уничтожили племена греков дорийцев. Города были уничтожены, часть населения переселилась на острова, а часть на западное побережье малой Азии.

11 - 9 века до н.э. в истории Греции обозначены как «тёмные» века. Они получили своё название из-за того, что в современной истории нет полного, четкого представления о том, что же происходило в эти века на территории Греции. Все что мы знаем, составлено на анализе поэм Гомера «Эллада» и «Одиссея», Этот период характеризуется примитивным развитием земледелия, орудий труда, ремеслом.

Весь этот период Минойская, Микенская цивилизации, все это предшествовало появлению древнегреческой цивилизации. Это можно сравнить как бы с первым опытом образования греческой цивилизации.

Второй опыт начался в архаическую эпоху (8 -6 века до н.э.). Это и было непосредственное строительство древнегреческой цивилизации. Этому способствовало, во-первых, возросшая технологическая база и экономический уровень развития общества в условиях победы железного производства. Во-вторых, углубление общественного разделения труда. В-третьих, формирование подлинных городских центров. В-четвертых, формирование развитого типа рабовладения.

Архаическая эпоха.

В эпоху архаики складываются основные черты этики древнегреческого общества. Ее отличительной особенностью было соединение рождающегося чувства коллективизма и агонистического (состязательного) начала. Формирование полиса как особого типа общины, шедшего на смену рыхлым объединениям “героической” эпохи, вызвало к жизни и новую, полисную мораль – коллективистскую в своей основе, поскольку существование индивида вне рамок полиса было невозможно. Выработке этой морали способствовала также военная организация полиса. Характер политических реформ в полисах обусловил сохранение этой морали, поскольку не аристократия лишалась своих прав, а рядовое гражданство поднималось с точки зрения объема политических прав до уровня аристократии. В силу этого традиционная этика аристократии распространялась и среди народных масс. Определенную трансформацию переживала и религия. Формирование единого греческого мира при всех локальных особенностях повлекло за собой создание общего для всех греков пантеона.

Общественное устройство Греции – рабовладельческая демократия, и для неё характерно такое явление, как народный суверенитет – признание народа в качестве единственного источника власти. Также существовала система выборных должностей. Прослеживалась тенденция к нивелировке – усреднению доходов между богатыми и бедными. Демократия ставила закон выше власти, а сами законы не считались чем-то данным свыше, они были созданы не богами, а человеком.